客家文化研究模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇客家文化研究，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

誠然，媽祖本身沒有什么經典著作，歷史留下的只有一大堆神話傳說。但神話既是科學蒙昧時人類的某種迷信思想的反映，也是人們在同自然和命運搏斗中所產生的愿望和美好理想的象征。它植根于廣大民眾之中。應當承認，也必須承認，神話也是一種歷史文化，世界上任何一個民族都有迷人的神話。而媽祖神話，已經成為中華民族的一種特殊的文化形態，從海外評價的角度來說，它是中國的“土特產”，她自然也是華夏文化的組成部分。

媽祖，同神州版圖的許許多多地名關聯在一起，成為祖國統一和的一條精神紐帶。傳說香港的香爐峰是由于媽祖廟的流入港而得名。澳門之所以被西方人稱為“媽閣”（MACAU），就是由于葡萄牙人初登岸見到媽祖廟殿閣即以之為名。澎湖列島則由于“嶼中曰娘宮嶼，其狀如湖，因曰澎湖”，其首府馬公市也是由“媽宮”間轉而來。總之，從祖國東北的丹東至南海群島的許多地名，都與“媽祖”有關。此外，以天妃宮或天后宮為鄉、村、寮、街、巷、澳、路命名的則不能悉計。

媽祖，在中國和平外交史上享有特殊的美譽。15世紀初鄭和七次下西洋，前后歷時28年，訪問了亞、非兩洲近40個國家和地區，靠的是祖媽精神統率數萬人的意志，才能戰勝無數艱難險阻，在世界航海史和外交史上譜寫了光輝的一頁。中日友好關系的厲史更是同媽祖密切相關。自15世紀至19世紀，中國的使船和琉球的學者、商人都是以媽祖為護佑而頻頻往來于兩國之間，而長崎的自然航標野間岳（娘媽山的日譯），則堪稱歷史上中日人民友好往來的門戶。

媽祖，在中國人民反對外來侵略的斗爭中，留下了許多光輝的紀錄。

媽祖，對推動中國近代商品經濟發展起著重的作用。由于中國海運貿易與媽祖信仰息息相關，所以中國沿海沿江的許多港口、商埠的開發，也是以媽祖信仰在當地的開始傳播為標志的。各地天后宮保存的清代以來的碑刻，都記載著極為豐富的有關海運貿易和商港開發的珍貴資料。

媽祖，這一名字凝聚著千千萬萬海內外炎黃子孫愛國愛鄉，虔誠向善的心愿。瞻拜媽祖，已成為許多華裔、華橋和臺灣同胞尋根謁祖的美好寄托，因此有了今天的“媽祖熱”。

媽祖文化不僅是上述所提及的思想文化，媽祖文化的全部還應包括宗教、民俗、文學、藝術、建筑、服飾等等。可以從各個領域去探索、研究。

二、媽祖文化與客家文化

客家人是漢族一個系統分明的支派。

客家民系有著極為鮮明的特色。它繼承著中華民族眾多優秀傳統品質，又是最具開放性和最善于吸收其他民族優秀文化的漢族民系。客家先民來到閩粵邊區和當地土著民族雜居在一起，一方面與當地人友好相處，吸收土著文化和外來文化、海洋文化，一方面面又頑強地保持著中華民族的傳統文化，為振興中華作出了卓越貢獻。

客家人所居的地方屬于綿延千里的大山區，條件極為惡劣，交通極為閉塞，因而受外界的沖擊和影響較小。千百年來，他們雖然也隨著整個社會的發展而不斷地前進，但在客家人的這個文化圈內卻始終保留著一些古代的文化特征，諸如信仰習俗等。他們一方面保留中原的傳統文化，一方面又吸收新鮮的東西，使之互相滲透、融合。南宋理宗紹定年間，著名法醫學家宋慈任長汀縣令，為縮短運鹽路程，溝通汀潮經貿往來，打通了汀江韓江間的商業航道，接受了沿海一帶崇祀盛行的媽祖信仰，從此媽祖信仰就融入了汀州民眾民俗信仰的大潮，成為民間十分崇敬和信仰的“媽祖女哩”。（哩即母親，把媽祖喻為母親以上的祖輩之意）。媽祖是民眾對這位海上女神的俗稱呢稱，天后則是清朝康熙皇帝所賜的封號。在客家地區，媽祖信仰和福建沿海及廣東潮汕地區一樣，十分普遍。可以說，幾乎每縣都有媽祖廟（宮）。在長汀城區就達6座之多。此外，庵杰（龍門）、古城、策武、館前、水口、濯口、鐵長、羊牯等鄉鎮也在汀江或其它河邊建有媽祖廟（天后宮），盡管規模不一，但建筑風格卻大同小異，媽祖信仰還啟遍及城鄉，這是一個不容忽視的客家民俗文化現象。媽祖信仰和媽祖廟宇作為載體，對于了解客家人外傳、海交、商貿、民間信仰、居民遷徙、會館組織等都是具有歷史意義和現實意義的。可以認為，研究媽祖文化是研究客家大文化圈中一個有機的整體，應從廣義的角度去認識、去理解、去探究，應該多視角、全方位、深層次去發掘。三、汀江與媽祖

汀州天后宮，是汀州群眾為紀念聰慧、善良的海上女神林黷娘而建的廟宇，它寄托著汀州民眾美好的愿望和追求。媽祖“升天化仙”的祖籍地湄州島，后人建祠奉祀，這是陸地上最早的媽祖廟。媽祖原是一個地方的民間神，為什么會成為遠近聞名至高無上的海上女神？以歷史觀點考察。總的來說應與航海事業的不斷發展有密切的關系。當然這也與科學不發達，民眾有迷信思想以及歷朝皇帝出自統治的需要不斷給媽祖加封有關。

“客家母親河”汀江，是福建省四大水系之一，是福建省第三條大江，是唯一通往外省的航道。汀江發源于寧化治平賴家山將軍凹，流入長汀境內大屋背、赤凹背、上廖、上赤、庵杰，穿過龍門，流經新橋、大同、汀州鎮、策武、河田、水口，左納南山河，右納濯田河、再納武平縣桃蘭河，經武平縣店下，再經羊牯的回龍，直通上杭，經永定縣峰市入廣東，在三河壩與梅江匯合稱為韓江，主流在澄海縣入海，全長328公里，其中福建境內285．5公里，長汀境內153．7公里。“汀江自古以來便有舟楫之利”，一度號稱“上河三千，下河八百”。到了宋代，汀州已建成相當繁榮的城市。

古代，汀州沒有公路，交通極為不便。汀州各縣市和外界經貿往來的通道主要是靠汀江航運。汀江沿岸居住的客家先民的生產、生活和汀江有著密切的關系，媽祖信仰和汀江航運更是有著直接的聯系。據有關史料記載，南宋理宗紹定年間，著名法醫學家宋慈出任長汀縣令，打通了汀江、韓江間的商業航道，使汀州與廣東潮汕地區的經濟、文化聯系大大加強。但汀江河道曲折，水流湍急，有險灘27處，“三百灘頭風浪惡”。州縣吏和商販們在潮州了解到媽祖作為海上航運保護神有禱必應的傳說，很自然的接受了媽祖信仰，并按潮州“三圣妃”宮的樣式在長汀自建一“三圣妃宮”以求得媽祖庇護。

篇2

    2客家文化旅游的游客滿意度分析

    2.1研究思路與研究方法

    以梅州市為研究區域、以客家文化旅游為對象、以問卷調查方式測評梅州市客家文化旅游的游客滿意度,探尋客家文化旅游游客滿意度的顯著影響因子。梅州市是客家文化的主要發源地和向外傳播核心區,被譽為“世界客都”,是客家文化旅游的經典旅游目的地。選擇梅州市為客家文化旅游游客滿意度研究區域具有典型代表性。由于影響游客滿意因素的復雜性,游客滿意度測評涉及多維度指標體系和測評模型。其量化測評方法主要有層次分析法、灰色系統關聯分析法、神經網絡分析法、模糊綜合評價法,測評模型主要有期望差異模型(EDT)、服務質量模型(SERVQUAL)、服務績效模型(SERVPERF)、滿意度指數(ACSI)模型、模糊綜合評價模型[3,5,15~17]。本文采取廣泛使用的李克特5級量表法,建立評價集V=[非常滿意,滿意,一般,較不滿意,很不滿意],對應的測量標度向量H=[5,4,3,2,1],作為評價集的相應分值,獲得被訪游客對測評對象的主觀態度。根據調查目的,綜合考慮客家文化旅游的影響因素,構建側重于客家文化旅游的游客滿意度測評的9維度39因子評價指標體系(表1)。問卷設計內容包括:(1)受訪者的人口統計學信息:包括客源地、年齡、性別、職業、學歷、收入等。(2)旅游期望與實際感知的總體滿意度和單項滿意度評價。(3)滿意度相關影響因子:包括出游次數、出游方式、出游動機、旅游地形象等。(4)滿意度的行為結果:忠誠度。

    2.2調查過程與分析方法

    樣本調查在2012年5月至2012年7月完成,選擇包含了黃金周、雙休日和工作日的時間進行調查。在梅州主要景區、酒店、特產店對旅游者展開隨機抽樣問卷調查。調查采用調查人員直接對游客進行“一對一”隨機問卷調查及訪談的方法,協助游客填寫問卷并及時回收問卷,保證了信息的客觀有效性。本次調查共發放調查問卷300份,共獲得有效問卷289份,有效率達96.3%。運用統計分析軟件SPSS19.0對問卷調查的樣本數據進行統計分析,得出結論。本次調查的Alpha,即可靠性系數(a)=0.944,且各評價因子的Alpha信度系數均大于0.800,問卷調查資料的可靠性(信度)高。

    2.3游客滿意度結果分析

    (1)總體滿意度通過統計分析,評價總目標值為3.78,說明游客對客家文化旅游的總體滿意度沒有達到滿意水平。且與其它類型文化旅游滿意度相比,客家文化旅游的總體滿意度偏低。(2)評價維度滿意度各評價維度指標滿意度均值與李克特量表中5級滿意度的賦值相比可看出(圖1),除旅游環境和客家文化特色維度指標達到滿意外,旅游景區、旅游餐飲、旅游住宿、旅游交通、旅游購物、旅游娛樂、旅游服務與管理7個維度指標均未達到滿意水平。圖1各評價維度滿意度Fig.1Thevaluedimensionsatisfaction(3)評價因子滿意度評價因子層39項指標中,僅1/4項指標達到滿意水平,其中最滿意的三項評價因子是空氣質量、客家民俗和游覽環境;最不滿意的三項評價因子是娛樂特色、商品價格和商品類型與特色。采用獨立樣本T檢驗、單因素方差分析方法探明不同人口學特征和不同旅游行為特征的人群在總體滿意度上的差異情況。不同游客群體滿意度差別程度用P值判斷,P>0.05時,表示比較差異不顯著;0.01<P<0.05時,表示差異顯著;P<0.01時,表示差異極其顯著。統計分析表明:不同客源地的游客滿意度差異極其顯著,其他不同游客群體滿意度存在一定的差異,但差異不顯著(表2)。具體特征是:省內游客滿意度最大,其次是境外游客滿意度,省外游客滿意度最低;來梅州2次以上游客的滿意度高于初次游游客;不同出游方式的游客中,自駕游游客滿意度最高;以探親訪友為動機的游客滿意度高于以其他為動機的游客滿意度;男性游客的滿意度幾乎等于女性游客滿意度;年齡越大游客越滿意越高。通過Pearson相關系數檢驗各評價指標對總體滿意度的影響程度。統計分析發現:游客滿意度與景區特色與形象、資源數量與規模、游覽環境、餐飲特色、交通舒適性、娛樂特色、商品類型與特色、游程安排、服務質量監管、氣候舒適度、水體質量、空氣質量、居民態度、客家民居建筑和客家民俗等15項評價指標的Pearson相關系數均大于0.7,且各相關系數概率值均接近0,表明游客滿意度與上述各評價指標之間存在高度顯著的相關性(表3)。

    3基于游客滿意度的客家文化旅游開發策略

    結果表明,客家文化旅游游客總體滿意度沒有達到滿意水平,不同游客群體滿意度存在一定的差異,存在滿意度顯著影響因子。客家文化旅游存在形象模糊、市場狹小、產品單一、特色不足以及服務監管不到位等問題,增進游客對客家文化的了解和認識、豐富客家文化旅游產品、增強旅游產品文化內涵、優化旅游環境是提高客家文化旅游游客滿意度的有效途徑。客家文化旅游開發應著力于提升客家文化旅游的形象價值、產品價值、環境價值和服務價值。

    3.1實施形象策略提升客家文化旅游形象價值

    (1)強化形象主題,培育客家文化旅游品牌形象。旅游形象是激發旅游動機、提高游客期望、提升感知質量的重要因子[3,18,19]。概念泛化、視覺雷同、形象主題模糊、文化內涵缺失是客家文化旅游形象弱化的主要問題,同質競爭是客家文化旅游形象弱化的主要原因,應強化客家文化旅游形象主題。包括突出“客家文化”大主題、強化客家文化旅游的總體形象,在客家文化旅游總體形象下,根據粵閩贛客家地區“千里客家文化長廊”的文化差異和特征,進行客家文化各亞區的旅游形象定位,凸顯各亞區的旅游形象主題,形成鮮明的客家文化旅游形象,通過加強區域旅游合作,將粵閩贛客家地區客家文化旅游主題和宣傳口號統一于客家文化旅游總體形象,共同培育客家文化旅游品牌形象。(2)加強旅游宣傳與形象傳播,提升客家文化旅游品牌形象。旅游宣傳與形象傳播是旅游形象形成的重要途徑,也是對游客期望進行管理、使游客期望與實際感知保持一致、提高游客滿意度的重要手段。確定鮮明而統一的客家文化旅游形象標識,對客家文化旅游進行客觀準確的形象宣傳,有利于客家文化旅游市場形象和口碑效應的形成。積極擴寬形象傳播途徑,借助電影、電視、廣播、報刊、音樂、網絡等大眾文化和新興媒介,大力宣傳客家文化旅游,有利于促進客家文化旅游形象傳播、提升客家文化旅游品牌形象。

    3.2實施市場策略擴大客家文化旅游市場

    (1)開拓非客家人客源市場,擴展客家文化旅游中長距離客源市場。客源市場狹小、人氣指數不高是客家文化旅游的“小市場”特征表現。客家文化旅游的現狀客源仍局限于“客家人”這個“自家人”市場和500km范圍內的近域非客家人市場,客家文化旅游需要開拓更廣的旅游市場。應注重中長距離非客家人市場的開拓,加強客家文化旅游在非客家人客源市場的宣傳,采取各種旅游推介會讓非客家人了解客家文化,增強客家文化旅游對中長距離非客家人的旅游吸引力。(2)創新旅游營銷模式,擴寬客家文化旅游營銷渠道,積極開展文化營銷、網絡營銷、價格營銷。以客家文化為“賣點”開展文化營銷,滿足游客對客家文化旅游的文化需求:對同質文化的追尋記憶和延續繼承,或對異質文化的觀摩學習和體驗經歷。利用現代新媒體開展旅游網絡營銷,通過客家文化的數字化和可視化表達,開發客家文化旅游的影視產品、動漫產品,提高客家文化旅游的知名度和影響力。采取靈活的價格策略開展價格營銷,降低旅游產品的直觀價格,吸引不同的分眾市場。

    3.3實施產品策略提高客家文化旅游產品與服務價值

篇3

2客家文化旅游的游客滿意度分析

2.1研究思路與研究方法

以梅州市為研究區域、以客家文化旅游為對象、以問卷調查方式測評梅州市客家文化旅游的游客滿意度，探尋客家文化旅游游客滿意度的顯著影響因子。梅州市是客家文化的主要發源地和向外傳播核心區，被譽為“世界客都”，是客家文化旅游的經典旅游目的地。選擇梅州市為客家文化旅游游客滿意度研究區域具有典型代表性。由于影響游客滿意因素的復雜性，游客滿意度測評涉及多維度指標體系和測評模型。其量化測評方法主要有層次分析法、灰色系統關聯分析法、神經網絡分析法、模糊綜合評價法，測評模型主要有期望差異模型（EDT）、服務質量模型（SERVQUAL）、服務績效模型（SERVPERF）、滿意度指數（ACSI）模型、模糊綜合評價模型[3，5，15~17]。本文采取廣泛使用的李克特5級量表法，建立評價集V=[非常滿意，滿意，一般，較不滿意，很不滿意]，對應的測量標度向量H=[5，4，3，2，1]，作為評價集的相應分值，獲得被訪游客對測評對象的主觀態度。根據調查目的，綜合考慮客家文化旅游的影響因素，構建側重于客家文化旅游的游客滿意度測評的9維度39因子評價指標體系（表1）。問卷設計內容包括：（1）受訪者的人口統計學信息:包括客源地、年齡、性別、職業、學歷、收入等。（2）旅游期望與實際感知的總體滿意度和單項滿意度評價。（3）滿意度相關影響因子:包括出游次數、出游方式、出游動機、旅游地形象等。（4）滿意度的行為結果：忠誠度。

2.2調查過程與分析方法

樣本調查在2012年5月至2012年7月完成，選擇包含了黃金周、雙休日和工作日的時間進行調查。在梅州主要景區、酒店、特產店對旅游者展開隨機抽樣問卷調查。調查采用調查人員直接對游客進行“一對一”隨機問卷調查及訪談的方法，協助游客填寫問卷并及時回收問卷，保證了信息的客觀有效性。本次調查共發放調查問卷300份，共獲得有效問卷289份，有效率達96.3%。運用統計分析軟件SPSS19.0對問卷調查的樣本數據進行統計分析，得出結論。本次調查的Alpha，即可靠性系數（a）=0.944，且各評價因子的Alpha信度系數均大于0.800，問卷調查資料的可靠性（信度）高。

2.3游客滿意度結果分析

(1)總體滿意度通過統計分析，評價總目標值為3.78，說明游客對客家文化旅游的總體滿意度沒有達到滿意水平。且與其它類型文化旅游滿意度相比，客家文化旅游的總體滿意度偏低。(2)評價維度滿意度各評價維度指標滿意度均值與李克特量表中5級滿意度的賦值相比可看出（圖1），除旅游環境和客家文化特色維度指標達到滿意外，旅游景區、旅游餐飲、旅游住宿、旅游交通、旅游購物、旅游娛樂、旅游服務與管理7個維度指標均未達到滿意水平。圖1各評價維度滿意度Fig.1Thevaluedimensionsatisfaction(3)評價因子滿意度評價因子層39項指標中，僅1/4項指標達到滿意水平，其中最滿意的三項評價因子是空氣質量、客家民俗和游覽環境；最不滿意的三項評價因子是娛樂特色、商品價格和商品類型與特色。采用獨立樣本T檢驗、單因素方差分析方法探明不同人口學特征和不同旅游行為特征的人群在總體滿意度上的差異情況。不同游客群體滿意度差別程度用P值判斷，P>0.05時，表示比較差異不顯著；0.01<P<0.05時，表示差異顯著；P<0.01時，表示差異極其顯著。統計分析表明：不同客源地的游客滿意度差異極其顯著，其他不同游客群體滿意度存在一定的差異，但差異不顯著（表2）。具體特征是：省內游客滿意度最大，其次是境外游客滿意度，省外游客滿意度最低；來梅州2次以上游客的滿意度高于初次游游客；不同出游方式的游客中，自駕游游客滿意度最高；以探親訪友為動機的游客滿意度高于以其他為動機的游客滿意度；男性游客的滿意度幾乎等于女性游客滿意度；年齡越大游客越滿意越高。通過Pearson相關系數檢驗各評價指標對總體滿意度的影響程度。統計分析發現：游客滿意度與景區特色與形象、資源數量與規模、游覽環境、餐飲特色、交通舒適性、娛樂特色、商品類型與特色、游程安排、服務質量監管、氣候舒適度、水體質量、空氣質量、居民態度、客家民居建筑和客家民俗等15項評價指標的Pearson相關系數均大于0.7，且各相關系數概率值均接近0，表明游客滿意度與上述各評價指標之間存在高度顯著的相關性（表3）。

3基于游客滿意度的客家文化旅游開發策略

結果表明，客家文化旅游游客總體滿意度沒有達到滿意水平，不同游客群體滿意度存在一定的差異，存在滿意度顯著影響因子。客家文化旅游存在形象模糊、市場狹小、產品單一、特色不足以及服務監管不到位等問題，增進游客對客家文化的了解和認識、豐富客家文化旅游產品、增強旅游產品文化內涵、優化旅游環境是提高客家文化旅游游客滿意度的有效途徑。客家文化旅游開發應著力于提升客家文化旅游的形象價值、產品價值、環境價值和服務價值。

3.1實施形象策略提升客家文化旅游形象價值

（1）強化形象主題，培育客家文化旅游品牌形象。旅游形象是激發旅游動機、提高游客期望、提升感知質量的重要因子[3，18，19]。概念泛化、視覺雷同、形象主題模糊、文化內涵缺失是客家文化旅游形象弱化的主要問題，同質競爭是客家文化旅游形象弱化的主要原因，應強化客家文化旅游形象主題。包括突出“客家文化”大主題、強化客家文化旅游的總體形象，在客家文化旅游總體形象下，根據粵閩贛客家地區“千里客家文化長廊”的文化差異和特征，進行客家文化各亞區的旅游形象定位，凸顯各亞區的旅游形象主題，形成鮮明的客家文化旅游形象，通過加強區域旅游合作，將粵閩贛客家地區客家文化旅游主題和宣傳口號統一于客家文化旅游總體形象，共同培育客家文化旅游品牌形象。（2）加強旅游宣傳與形象傳播，提升客家文化旅游品牌形象。旅游宣傳與形象傳播是旅游形象形成的重要途徑，也是對游客期望進行管理、使游客期望與實際感知保持一致、提高游客滿意度的重要手段。確定鮮明而統一的客家文化旅游形象標識，對客家文化旅游進行客觀準確的形象宣傳，有利于客家文化旅游市場形象和口碑效應的形成。積極擴寬形象傳播途徑，借助電影、電視、廣播、報刊、音樂、網絡等大眾文化和新興媒介，大力宣傳客家文化旅游，有利于促進客家文化旅游形象傳播、提升客家文化旅游品牌形象。

3.2實施市場策略擴大客家文化旅游市場

（1）開拓非客家人客源市場，擴展客家文化旅游中長距離客源市場。客源市場狹小、人氣指數不高是客家文化旅游的“小市場”特征表現。客家文化旅游的現狀客源仍局限于“客家人”這個“自家人”市場和500km范圍內的近域非客家人市場，客家文化旅游需要開拓更廣的旅游市場。應注重中長距離非客家人市場的開拓，加強客家文化旅游在非客家人客源市場的宣傳，采取各種旅游推介會讓非客家人了解客家文化，增強客家文化旅游對中長距離非客家人的旅游吸引力。（2）創新旅游營銷模式，擴寬客家文化旅游營銷渠道，積極開展文化營銷、網絡營銷、價格營銷。以客家文化為“賣點”開展文化營銷，滿足游客對客家文化旅游的文化需求：對同質文化的追尋記憶和延續繼承，或對異質文化的觀摩學習和體驗經歷。利用現代新媒體開展旅游網絡營銷，通過客家文化的數字化和可視化表達，開發客家文化旅游的影視產品、動漫產品，提高客家文化旅游的知名度和影響力。采取靈活的價格策略開展價格營銷，降低旅游產品的直觀價格，吸引不同的分眾市場。

3.3實施產品策略提高客家文化旅游產品與服務價值

（1）深化產品開發，豐富客家文化旅游產品。淺層次粗放開發、觀光產品為主、旅游產品單一是客家文化旅游的“小產品”特征表現。應遵循旅游產品開發規律、尊重旅游消費需求[8，20]，重視客家文化旅游產品開發：重視客家非物質文化旅游開發，在加強民居建筑文化、飲食文化等客家物質文化旅游開發的同時，重視民俗風情、文化藝術等客家非物質文化旅游開發；重視客家文化旅游體驗產品和娛樂產品開發，實現客家文化旅游產品由觀光旅游產品向休閑體驗產品的轉型升級，積極探索旅游業與休閑娛樂、文化創意產業、動漫產業的融合，解決文化旅游開發的文化表達難點，創新開發客家文化休閑體驗旅游產品，以增強客家文化旅游產品的參與性和體驗感受；重視旅游商品開發，加大旅游商品開發的政策、資金、技術扶持，開發具有客家文化特色的旅游商品，促進旅游購物。（2）強化特色與精品意識，提升客家文化旅游產品質量。以客家最具特色、最具代表性的旅游資源為基礎，開發客家文化特色旅游產品（特色旅游線路、特色景區、特色商品），彰顯特色，提高客家文化旅游價值和品質，增加客家文化旅游吸引力。實施旅游精品戰略，挖掘客家文化內涵、展示客家文化精髓、鑄造文客家文化旅游精品、提高客家文化旅游產品的文化品位，從而提升客家文化旅游產品價值。

3.4實施環境策略以提升客家文化旅游環境價值

（1）加強基礎設施建設、優化客家文化旅游環境。客家地區屬于旅游非優區，普遍存在“最后一公里”的交通瓶頸，旅游環境有待提升。應加大資本投入，完善景區、景點的基礎設施、旅游設施，完善交通設施，提高客家文化旅游交通通達性。通過提升市場環境、衛生環境、治安環境來營造客家文化旅游整體“大環境”，完善客家文化旅游社會文化環境。通過加大公共服務體系的建設，加強公共信息服務平臺建設，提升旅游公共服務的品質。（2）加強自然生態與文化生態保護、提升客家文化旅游環境品質。良好的自然生態環境和獨特的客家文化是客家文化旅游的資源本底，也是客家文化旅游發展的背景環境和文化環境，應注重客家文化旅游的自然生態和文化生態保護，加強文化環境的保護與開發，協調山水生態資源旅游開發與客家文化旅游發展的關系，樹立文化生態旅游開發理念，尊重文化生態，以文化生態的方式科學展示客家文化，發展客家文化生態旅游。采取法律保護、制度保護、申遺保護、開發保護等多種形式的保護措施，加強客家文化生態的保護與開發。

篇4

洛帶古鎮位于西部客家之鄉的成都市龍泉驛區，距成都市區僅18公里，全鎮85%以上都是客家移民的后裔，他們說客家話、穿客家衣、吃客家飯、行客家禮、住客家大房子，使這塊西部花果之鄉充滿了濃濃的客家情誼，因此國家旅游局對洛帶古鎮的評價和期望很高，稱為“南有麗江、北有平遙、東有周莊、西有洛帶”。

由于洛帶古鎮幾年來觀光旅游占主導地位，對文藝資源和節慶文化的開發相對較多，比如洛帶古鎮的客家火龍節、水龍節就受到旅游者的喜愛，被稱為中國的狂歡節。但是，由于觀光旅游重游率低、消費低的特點，洛帶古鎮旅游業的發展正面臨著越來越大的壓力，與國家旅游局的期望也還有很大的差距，急需以客家文化的深度開發和持續發展作為突破口。實際上，客家文化中的藝術資源、建筑資源、民俗資源等都還有很多未應用到旅游業中來。本文試以客家建筑中的兩個符號“蜜蜂”、“兔子”為例來做一說明。

一、隱藏于建筑符號中的客家秘密――高踞屋檐的蜜蜂和守候祖屋的兔子

建筑是凝聚民族文化的大舞臺，民族審美思想、民族心理就隱藏、固化在其中，不易變化，民族文化、民族歷史常常變成一個個的符號嵌進建筑里，一代又一代地延續下去。

在洛帶，荷香清幽的福池對面是一座清乾隆18年江西籍客家移民籌資興建的江西會館，該館整體布局嚴謹，空間安排合理，構思獨特，古色古香的精美木雕將人們的記憶引向久遠的時代。但是很少有人們注意到，這座會館的瓦當上雕鑿的花紋，除了蝙蝠等瑞獸，竟然還有一種普通的小昆蟲――蜜蜂。我們知道，能夠站在高高房檐的瓦當上的，一般是人們認為可以鎮宅、招財、祈福、迎祥的神獸、瑞獸，或者是一些吉祥圖案，如青龍、白虎、朱雀、蝙蝠等等，除了客家人，中國歷來就沒有將蜜蜂這一不起眼的小昆蟲雕塑在瓦當這一富有神圣意味的物件上的傳統。經過細致的調查，我們還發現，客家人不僅讓蜜蜂站上了會館、祠堂那高高的屋檐，而且在客家人祖屋內的神臺上，也雕刻上了蜜蜂。這一不容忽視的細節向我們揭示了客家人什么樣的內心情感？

原來，客家人在從中原南遷至南方丘陵山區的歷史過程中，逐漸總結出了一套養蜂取蜜的技術來改善自己的生活，因此如果有蜂群降落在自家的倉庫、箱中或衣櫥，客家人不僅不會害怕、驅趕，反而視為招財進寶的吉兆，對蜜蜂十分友善、喜愛、照顧。正因為客家人視蜜蜂為“吉祥物”、“搖錢樹”，所以才在祖屋、會館等十分重要的地方刻上蜜蜂的形象。客家人中還流傳著許多贊揚蜜蜂或以蜜蜂設喻的山歌、民諺等。在男女戀愛對唱的山歌中也常常將女子比喻為花朵，將男子比喻為蜜蜂。而蜜蜂勤勞的本性，也與客家人勤儉持家、勤勞致富的傳統一致。所以，如果要選一種最能代表客家人品質的動物的話，也許還真是蜜蜂莫屬。

洛帶古鎮上有一個巫氏大戶人家建造的“巫氏大夫第”，是洛帶鎮建筑最早而又保存最完好的客家民居的典型代表，由巫氏入川后第二代傳人巫作江建于乾隆末至嘉慶初年，在這個主體建筑由大門、過廳、院壩、前中后三堂、東西花廳等組成的民居建筑群里，最高的建筑就是客家人必不可少的存放祖宗神位的堂屋，而就在堂屋的大門兩邊，精雕細刻的梁枋下面，居然雕刻著一對奔跑的兔子，兩只兔子一左一右守在堂屋的大門邊，構成一幅富有動感和人情味的場景。人們不禁要問，客家人為什么要以兔子而不是鹿子、獅子或其他慣常使用的動物形象來裝飾堂屋的大門呢？客家人為何對兔子有如此深厚的感情呢？

原來，客家先民雖多數來自中原大戶或貴族，但當其在南方的叢山峻嶺中面臨營養短缺的窘境時，能毅然創新思變，把原來排除在“六畜”之外的兔肉做成美味佳肴和營養保健品，形成了“飛禽莫若鴣，走獸莫若兔”、“無兔不成席，一兔頂三雞”的生活情趣和價值取向。由客家人長期選育而成的通賢烏兔經現代研究證明是所有畜禽肉類中煙酸含量最高和膽固醇含量最低的珍品，具有極高的營養保健價值。客家人毫不諱言對兔子的喜愛，給嬰兒也戴上兔頭帽以求吉祥。

這兩種裝飾在建筑的重要部位的動物都是與客家人關系最密切的，也是客家人的重要貢獻之一，具有深刻內涵和重要意義，他們反映了真實的客家生活狀態，構成了客家人文精神的組成部分。

二、客家蜂文化和兔文化的現代意義及其旅游開發價值

客家蜂文化和兔文化不僅代表了客家人艱苦創業的歷史，也蘊含著客家人的生活智慧。現代科技證明，蜂和兔這兩種動物的確有著與眾不同的非凡價值和特殊的益處。蜂蜜含有約15種礦物質、20種氨基酸、葡萄糖、果糖、維生素B群、 豐富的維生素C、13種有機酸、3種無機酸、多種活性酶、乙酰膽堿等，對腸胃病、呼吸系統疾病、心臟病、肝臟病、神經系統病癥有一定的調節作用。蜂蜜中含有70%以上的單糖（葡萄糖和果糖），飲用后不必再經過消化就馬上可以被吸收，經過約20分鐘后即可進入人體血液中，因此蜂蜜既是體質衰弱者、胃腸功能不佳者、產婦、幼兒等合適的滋補品，也是運動后、熬夜者、工作疲勞者消除疲勞的最佳飲料。《本草綱目》把蜂蜜的作用總結為清熱、補中氣、解毒、潤燥、止痛，原蜜造血功能好，對女性是是很好的美容食品。男性常服能保肝、強身。因此，蜂蜜被人們看成是“使人保持愉快和青春的良藥”。而兔子價廉物美，兔肉是古今中外公認的美容肉、益智肉和保健肉，李時珍稱兔肉為“食之上品”，陶弘景也稱贊“兔肉為羹益人”。其中客家珍品通賢烏兔肉質細嫩鮮美無膻味，對改善皮膚新陳代謝功能和提高人體高密度脂蛋白具有較高療效。客家人對兔肉有最好的利用，如美味的蒸汽白斬兔、兔肉燜芥菜心、滿月兔蒸湯等，福建客家菜的滿月烏兔蒸羊耳三點，湯鮮肉滑，消食益氣、健脾利尿，是開食嬰兒和幼兒的最愛，被稱為“客家第一湯”；另一客家名菜黃酒燉烏兔公集美味滋補于一體，對腎氣漸衰的老弱病人和哺乳婦女催奶有立竿見影之效。

旅游業由于綜合性較強，對文化含量和經濟價值較高的傳統產業常常會起到提高附加值、促進新產品開發、形成新的產業鏈條的作用。如洛帶所在的龍泉驛區是我國的水蜜桃之鄉，政府利用距離大城市較近的區位優勢，通過發展觀花賞果的近郊旅游休閑業，為人民增收提供了重要途徑。但是龍泉驛區由于氣候資源不突出，觀光農業具有較強的季節性。由于對具有客家特色的購物、娛樂、餐飲等方面的產品開發不夠，洛帶古鎮上充斥著缺乏特色的廉價旅游商品。區、鎮政府每年花費數百萬來開展各項大眾文藝表演雖然聚集了人氣，但是古鎮上乏善可陳的旅游商品卻難以激起旅游者的消費欲望。因此，對古鎮來說，開發富有客家文化特色的旅游產品是豐富古鎮特色、提高旅游業產值的必由之路，對客家文化的繼承和發揚，以及可持續發展也很重要。

以具有濃郁客家特色的蜜蜂文化和兔文化來說，可以進行豐富多彩的旅游開發。如設計蜂、兔形象的系列旅游商品、食品、紀念品、工藝品，以蜂、兔為主題開展旅游文化活動并形成品牌，在文藝活動中穿插蜂、兔內容的節目，甚至可以形成蜂、兔主題的節慶活動，等等。在發展策略上，以一兩個重點品牌帶動整個蜂文化、兔文化的全面開發。

比如，針對城市近郊旅游中女性比例較高、女性在旅游出行決策中起重要作用的特點，結合現代女性注重美容美體健康的潮流和蜂、兔產品特別適合女性使用的特點，開發富有女性文化特色的旅游品牌，借以帶動整個蜂文化和兔文化產品鏈的開發，號召“常飲客家蜜，人比桃花美”、“常食客家兔，人比桃花艷”的客家旅游消費時尚。

近幾年的中國國內旅游者抽樣調查結果表明我國女性旅游市場具有很大的開發潛力。根據中國旅游統計年鑒提供的數據顯示,1998年～2001年我國女性游客的數量呈增長趨勢，并且一直超過男性。隨著現代女性可支配收入的增加和閑暇時間的增多，她們具有強烈的旅游需求，并且對購物的需求大。洛帶古鎮及其周邊的旅游資源比較適合女性旅游，如購物旅游、美容旅游、保健旅游、春季郊游、花果賞玩等。

參考文獻：

[1]《洛帶鎮志》

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一、研究背景

梅州市位于廣東省東北部，東部與福建省交界，南部與廣東省潮州市、揭陽市、汕尾市毗鄰，西部與廣東省河源市接壤，北部與江西省相連。是客家人最主要的集散中心和聚居地。世界客商大會每隔兩年在梅州舉行。

在當前新媒體時代下，利用DV （Digital Video，數字視頻）對梅州當地的政府部門進行單位業務推廣，對企業進行品牌宣傳，讓大眾通過互聯網、手機、電視、公交移動電視等渠道了解新時代的客家風貌，這對于推動梅州的經濟發展，加快梅州的綠色崛起，無疑具有積極的促進作用[1]。

嘉應學院是梅州市唯一的高等院校，地方性是學校的第一特征，地方高校要想贏得更大的生存和發展空間，必須立足地方、融入地方，以培養服務地方的應用型人才為主要目標[2]。2013年9月，粵東客家高校大學生DV政企文化宣傳團隊成立，主要成員是嘉應學院教育科學學院教育技術學專業的在校大學生。在組建宣傳團隊之前，他們已經組建了自己的校園DV團隊，進行過一系列的專業知識課程學習以及社會實踐，熟練掌握了DV拍攝和剪輯。在與梅州市嘉映文化傳播有限公司達成合作關系后，宣傳團隊立足于梅州當地，拍攝制作政府和企業文化的宣傳片，校企合作，力求達到協同育人，產品推廣，服務普及的雙贏效果。

二、宣傳團隊構建的基礎與現狀

1. 團隊的特點

團隊的成員來自嘉應學院的教育科學學院、文學院等學院，甚至還有一些校外的專業人士會對于DV團隊存在的一些問題提供專業的指導，校園內的成員分布也較為合理，各個年齡段的學生都有廣泛的分布。同時校園DV團隊一般規模和人數都較少，所以團隊高度分工，成員之間又有非常深厚的友誼，所以團隊雖然很小，但是運行非常流暢。團隊分工明確，成員都在自己的分工領域有自己的特長。在接到任務時會進行團隊內的討論和分工，團隊的運作效率也非常高。

團隊主要的作品都是反映校園生活為主，偶爾會有一些放映當地的風景片或者是有獨特表達含義的特殊類型影片存在。同時因為不同的DV作品的導演不同，不同作品的側重點考慮的也不一樣，表現純愛的校園愛情片占了絕大部分，不同作品創作范圍豐富了校園生活。

2. DV團隊的生存現狀與反思

團隊在校園活動以及社團團隊之間的交流保持著強大的活力，這些團隊的成員在團隊之間的交流協作能力有著非常好的鍛煉和培養，這些團隊的成員還在自學能力上有著出色的進步。不得不說，不管是參加到這樣的團隊之中進行團隊活動，或者是帶領這樣的團隊運作，都將是團隊成員的寶貴經驗和財富，在團隊中獲得的領悟和收獲，在以后團隊成員的就業或者學術研究中都將會有所體現，是不可忽視的收獲。

校園DV團隊之中，不同的團隊擁有著不同甚至截然相反的命運。有些團隊在專業學院強大的器械和技術支持以及師生的人員支持，再加上團隊自己的準確定位和合理的規劃，使團隊的運作和正常的拍攝活動都有保障，隨著團隊的逐漸壯大和發展，逐漸成為一個學生接觸影視制作、進行創業實踐的優秀平臺。但大部分校園DV團隊現如今都處在名存實亡的地步，造成這樣現象出現的主要原因是因為很多校園DV團隊缺少專業學院的支持，沒有正確的團隊管理和合理的人員安排，往往也沒有不將團隊的發展以及商業化放在心上，單純作為學生愛好而存在的團隊。還有些團隊雖然擁有商業化的發展方向，卻沒有合適的團隊規劃，領銜的主要負責人員側重于技術發展的人員，而忽視團隊人員內部管理。

因而，高校DV團隊擁有著非常重要以及突出的教育指導作用，如何對之進行及時恰當的引導、協作工作，特別是采用校企合作的方式，可以使校園DV團隊帶來更加出色的教育指導意義，將對嘉應學院的校園DV團隊的發展有一個全面和整體的提高，為學生的學業發展以及事業發展賦予的強大生命力。

三、宣傳團隊的構建和實施

1. 整合現有校園DV團隊，建立宣傳團隊

2013年9月，粵東客家高校大學生DV政企文化宣傳團隊正式成立，其主要成員是嘉應學院教育科學學院教育技術學專業的在校大學生。并形成了較為完善的組織結構（見表1

2. 樹立品牌，達成合作關系。

宣傳團隊剛成立之時，團隊缺少和政府與企業機構合作經驗和資源，在政府跟企業間比較難打開市場，一般而言，政府和企業也不大愿意把他們的宣傳片交給學生團隊去制作。為了打開市場，宣傳團隊成員認識到首先要做的就是將一個成功案例推廣出去，在市場中樹立公司品牌，是好的開始是成功的一半。宣傳團隊獨立完成了第一部宣傳片《嘉應學院招生宣傳片》，憑借該片，宣傳團隊獲得各方面的好評，進而與梅州嘉映文化傳播有限公司達成合作協議，立足客家地區，拍攝政企文化宣傳片。

3. 憑借合作關系打開市場，著重發展宣傳片，以實力宣傳品牌。

與梅州嘉映文化傳播有限公司達成合作關系后，宣傳團隊與該公司共同完成第一部政府宣傳片《南口鎮》。拍攝為期兩天，由南口鎮政府辦公室人員接待，拍攝地點有南華又廬、麓湖山莊和南口特產豆腐干制作廠等。該片后期獲得梅州市圍龍故事紀錄片三等獎。

4. 形成特有風格，以品牌作為宣傳要點，提升市場地位。

前期，用穩扎穩打的實力打響品牌，向大眾宣傳。后期，把品牌作為宣傳要點提升市場地位。在創作風格上追求獨特。隨著經驗逐漸增長，了解顧客的要求。制定出“菜單”的高端服務項目，統一創作的風格。既獨特又符合客戶需求。創立品牌之后，其創作理念和風格更容易傳承下去。在宣傳團隊逐步穩定之后，建立各個縣區的業務關系。逐步發展品牌優勢。隨后宣傳團隊與嘉映公司一同完成梅州市公安局年度內部匯報片，拍攝多處警察辦公場景，并獲得廣東省公安廳的好評。自從2013年9月宣傳團隊成立至今，宣傳團隊已經形式了，并取得了一定的實施成果， 至今已經完成政府機關單位宣傳片12部，企業宣傳片8部（主要作品見表2）

四、總結

本文分析了校園DV社團存在的可行性以及校園DV團隊商業化創業的可行性。粵東客家高校大學生DV政企文化宣傳團隊的成立，為教育技術學專業大學生或者有這方面興趣愛好的大學生的創新創業訓練提供了良好的實踐平臺。學生在實踐過程中，熟練運用專業知識，做到學以致用的效果。宣傳團隊自構建以來，從基本的設備購置到技術學習，到團隊合作，從學校起步到走出學校。對大學生創業具有良好的參考價值。

參考文獻

[1]韓鴻. 影像的大眾生產與意義解讀[J]. 2002年第5期.

[2]何根海.譚甲文.基于校地合作的應用型本科人才培養的改革與實踐[J].中國高教研究，2011（4）

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[19]謝元魯.羅家壩巴人遺址與川東北旅游形象的再造[J].達縣師范高等專科學校學報（社會科學版），2004，14（3）：31-35

[20]胡浩，王姣娥，等.基于可達性的中小文化旅游城市旅游潛力分析[J].地理科學進展，2012，31（6）：808-816

篇7

2、自我發起。就課堂上某一次閱讀活動而言，學生可以借助外部的推動或刺激使其轉化為自我閱讀的需求，才能變“要我讀”為“我要讀”，才能使學生的閱讀活動從形式化的表面上升為閱讀的本質—理解內容并伴隨著各種閱讀能力的有效提高及閱讀情感的實際體驗與交流。

3、自我評價。積極的閱讀體驗和自我評價是閱讀主體不斷進行閱讀活動并獲得更多實踐的心理基礎，也是閱讀主體不斷調整和完美自己閱讀行為的動力源。因此，閱讀體驗的強烈程度和評價能力的高低，是學生參與閱讀活動的具體體現。

當前，初中學生英語閱讀能力不盡如人意的一個重要原因是：學生未能真正參與課堂閱讀教學過程，從而缺乏相應的、及時的課堂教學環節評價，即形成性評價。閱讀課上仍以教師講解、學生記筆記為主，即使有檢測閱讀理解效果的提問或討論，也往往流于形式，或局限于教師與個別學生的相互“應和”上，而大多數學生更多的只是充當“聽眾”的角色，因此，初中閱讀教學的方法必須加以改進。教師在閱讀教學中要做的不僅僅是語篇內容的知識的傳播，更重要的是積極創設學生參與閱讀活動的條件和氛圍，使教、學和課堂評價一位一體；課堂評價應成為教師和學生教學與學習的重要組成部分，因為課堂評價始終貫穿于教與學的整個過程，筆者結合自己的教學實踐認為：將課堂教學程序評價化是進行閱讀教學行之有效的一條途徑。

一、課堂教學程序評價化實施的理論依據—形成性評價

《全日制義務教育普通高級中學英語課程標準（實驗稿）》（人民教育出版社2001年7月）明確規定：“在各類評價活動中，學生都應是積極的參與者和合作者。”還提出了形成性評價和終結性評價并重的評價思想，既關注結果，又關注過程。形成性評價是學生學習過程的有機組成部分和重要推動因素。如果形成性評價使用恰當，就可以使學生意識到自己在學習過程中的成功之處，并得到激勵，建立自信心和成就感，從而形成繼續進步的動力；也可以讓學生反省和反思自己的欠缺之處，調整學習策略，并對自己的學習進行適當監控，從而提高學生的學習能力。

二、將課堂教學程序評價化的閱讀教學的具體操作

（一）實施前

以卡片的形式出示給學生閱讀的具體目標及策略。學生在閱讀中檢驗自己是否達到了這些目標、運用了這些策略，這是教師進行閱讀教學的過程，同時也是學生自我進行評價的過程。

李靜純先生的“閱讀的具體目標”具有極大的參照性，見下列卡片：

卡片一、閱讀過程

1、Consideringthepurposeforreading.

在接觸文本之前的幾秒鐘內對閱讀目的進行定位。

2、Identifyingthetypeofthetext.

確認文本的體裁

3、Predictingwhatmassagemightfollow.

隨著視覺掃描進程不斷地對接踵而來的信息進行預測。

4、Controllingthespeed.

依據閱讀過程的實際需要把握閱讀速度。

5、Scanning

跳讀

6、Skimming

略讀

7、Decidingwhattheactivewordsshouldbeinthetext.

根據閱讀目的確定文本中起作用的積極詞匯。

8、Decidingwhatthereceptivewordsshouldbeinthetext.

根據閱讀目的，確定文本中需要暫時接受的詞匯。

9、Decidingwhatthrow—awaywordsshouldbeinthetext.

根據閱讀目的，確定文本中可以忽略的詞匯。

10、Storingimportantinformation.

為了后續的需要，把掃描過程中的有用信息暫時存儲在頭腦中。

11、Recognizingthepresuppositionsunderlyingthetext.

確認作者根據接受對象而預先略去的信息表述。

12、Recognizingimplicationandmakinginference.

確認隱藏在文本“深層”的因素，并據此進行意義上的猜測。

卡片二、閱讀策略

1、Keepingupconfidencein&nb

sp;comprehension.

自始至終保持進行理解的信心。

2、Usingcues,cluesandhintstodetectthehiddenrelationships.

運用各種暗示點對隱藏的事理邏輯線索進行探查。

3、Mappingideasintomeaningclusters.

在頭腦中匯合并合乎邏輯的重新組織意思。

4、Jumpingoverdifficultiestofollowalineofthought.

排除語言困難，跟蹤全篇思路。

5、Referringtolifeexperiences.

能夠恰當的參照生活經驗。

6、Formingpicturesinmind.

能夠把文本連續不斷的轉換為心理圖像。

（二）實施中

閱讀教學的過程就是形成性評價實施的過程，就是探究學習的過程。

傳統的課堂教學過于強調接受學習，容易導致死記硬背和機械訓練的做法，比較忽視學生的主體作用。在現在的課程改革中，倡導學生主動參與、樂于研究、勤于動手，強調學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。按照這一改革的導向，教師應該為促進學生的探究學習而進行教學程序設計，使得在探究學習過程中的每一個教學活動的環節都包括評價。也就是說：促進探究教學的過程也是積極開展形成性評價的過程。形成性評價與其它教學活動一起，成為促進學生發展的重要手段。為了有效的進行形成性評價教學，我主要采取四人一組的小組學習形式，設計閱讀課教學的程序，即通過自我評價、互相評價、教師評價和合作評價四種評價形式，使課堂每個教學環節評價化，詳見下表：

表格一、課堂閱讀教學評價化程序。

教學內容教學程序評價形式評價意義

限時閱讀課文大意學生自讀，找出個人的疑難問題。自我評價培養學生為自己的學習負責的能力，鼓勵他們自己思考，看到自己取得的成績及需要幫助的地方。

解難釋疑

就課文內容編習題小組競賽形式：

甲組A學生提問，請B組學生回答，反之亦然。如果B組B學生答不出，C學生繼續答，這樣其它小組的任何一個學生（包括不會的B學生）在聽他人節使得過程中也在對自己的答案進行對錯評價。自我評價

互相評價使學生有機會檢查自己和他人的學習，從而對自己的學習目標有一個更明確的概念，逐步增強“我也能做”的信心，同伴評價最重要的一點是，讓學生意識到“同伴文化”的力量，以及友好氣氛在學習過程中的重要性。互相評價鼓勵學生合作和向他人學習。

必要時教師講解教師評價教師評價教學內容的同時評價學生的課堂行為表現，教師要示范學習的方法和評價的方法，幫助學生自評，管理學生學習，當學生制定和應用評價標準時，給予指導和支持，與學生一起反思學習。

劃分段落中心思想

口、筆頭復述課文

拓展知識應用小組合作學習合作評價

自我評價

教師評價在學生匯報的同時，教師有必要參與進來進行評價。教師、學生合作評價過程中，學生積極參與反思和自評，給教師提供反饋信息，教師再及時評價自己的課堂教學設計以提供給學生更有意義和更有針對性的指導。

總之，當教師評價學生、學生和學生互評或學生本人自評時，無論成績是優、良或中，效果都是非同一般的：學生喜歡聽老師和同學描述他們的優點和進步的過程，因為學生這樣做就能感到他們的價值和學習責任。對于能力較差的學生，同學和老師都表示出對他的信心，具體分析他們的問題并幫助他們解決問題。教師—學生和學生—學生間的交流過程就是相互認識、重新認識自我和他人的過程，這樣，通過評價，學生學會了咨詢，學會發現和改進自己的不足，學會評價自己并對自己的學習負責。

（三）實施后

認真收集兩種反饋：學生作業反饋與學生自我評價反饋，以使教學相長。

表格二、自我評價學習過程和學習效果反饋表

編號評價項目是否具體情況（在提示詞上打勾）

1你是否在課上自我評價中檢查了語言知識？全面迅速部分掌握少量掌握未掌握

2你在課堂上是否精力集中?很集中集中一般有時集中

3你在課堂上是否感到心情愉快？很愉快愉快一辦有時愉快

4你是否積極呼應了老師或同學的提問或指令？次數1、2、3、4、5、6、更多

5你在課堂上是不是主動提問或主動講話？&nbsp;次數1、2、3、4、5、6、更多

6你是否接受了與過去活動有關的閱讀材料？教材評價手冊課外讀物練習冊

測試題

7你是否與同學一起評價課上的活動？積極主動評價有時評價偶爾評價

8你是否愿意接受同學對自己的評價？積極采納部分采納很少采納

9你是否能讀懂課文大意？全懂大部分懂少部分懂不懂

10你是否能口、筆頭復述課文？完全能少部分能不能

11你是否能結合自己生活經驗，運用所學知識？能差不多能不能

12互評與合作評價對你幫助大嗎？很大大一般無

13你喜歡閱讀課的這種教學方式嗎？很喜歡喜歡不喜歡

14你對老師有什么要說的心理話？

三、閱讀課教學程序評價化實踐的收獲與不足

收獲：

1、學生閱讀時，心理上積極因素占主導地位，極大的降低了畏難情緒。

2、學習信心增強。

3、閱讀教學效果良好。

不足：

1、課堂上評價標準不甚明確，不太系統，記錄無連續性，沒有精確的反饋數據做參照，導致對教師教學的反思模糊。

2、提高閱讀能力，不應只限于課堂教學，還應多進行課外閱讀，向學生們推薦淺顯易懂的英語讀物，以使閱讀形成習慣。

四、今后努力方向

1、課堂程序評價化教學，不應只體現在閱讀教學上，還應廣泛用于聽、說、寫的技能教學上。

2、下一步要建立學生學習的個人檔案袋，及時收集學生學習過程的全方位資料，通過師生分析、交流、共同協作，建立起學生個人需要，以及班集體需要的行之有效的評價方式。

3、探索與教學相適應的、可操作的課堂表格化評價標準。

主要參考文獻：

1、葛文山“新《標準》新特色高要求”《中小學外語教學》2002年第5期

2、陳瑛“主體參與英語閱讀教學過程的研究”《中小學外語教學》2001年第2期

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課堂評價是課堂教學的一個重要組成部分，貫穿于教學活動的每一個環節。新課程改革倡導“立足過程，促進發展”的課程評價，重視評價的激勵與改進功能，使評價真正促進學生的發展，真正回歸學生的立場。如何利用好課堂評價這個教育工具，激發學生的學習積極性，促進學生學習質量的提高呢？下面就結合自己的教學實際談幾點體會。

一、轉變評價觀念，引導學生參與評價

傳統的評價觀念只是單方面的教師評價學生，這樣實施評價的結果往往會忽視學生的個性發展和綜合能力的提高。現今提倡的課堂教學應充分體現學生在學習過程中的主體地位。因此，在教學過程中要求教師充分運用教學評價發揮學生的主觀能動性，通過師生間、生生間多方位交流，使學生在教學活動中通過自主學習獲得知識。

1.把評價權交還給學生

在傳統的課堂中，往往是學生朗讀課文后，教師進行評價。在我的課堂教學中，學生朗讀課文后，其他學生進行評價；我示范朗讀后，學生也會中肯地評價，評價完后再讓學生讀，這樣不但提高了學生的朗讀能力，而且提高了學生的評價能力。

2.注重學生自評與互評

《義務教育語文課程標準》明確指出：“實施評價，應注意教師的評價、學生的自我評價與學生間互相評價相結合。”在課堂上，一方面讓學生參與到評價中，另一方面在教學中教師要鼓勵學生進行自評與互評。可以在教學中經常開展同桌互評、小組內交流互評及全班范圍內進行評價。這樣既能利于學生多向交流、取長補短，培養其合作意識，又能讓更多的學生有發表自己見解的機會。

二、實現平等對話，以激勵性評價為主

1.營造民主、平等、和諧的課堂評價氛圍

新課程要求營造一種“對話、互動”的對話氛圍，教師要以“平等中的首席”參與對話。為此，教師在教學中必須營造一個民主、平等、和諧的課堂評價氛圍，也只有在這樣的氛圍中才能實現“平等對話。”

2.堅持正面引導原則，以鼓勵性評價為主

《義務教育語文課程標準》強調“對學生的日常表現，應以鼓勵、表揚等積極的評價為主，采用激勵性的評語，盡量從正面加以引導。”教師不能吝嗇賞識與長遠贊許，及時送上充滿激勵、個性化的評價語，讓學生增強自信心，體驗到成功的快樂。

三、優化評價語言，促進學生全面發展

1.引導學習明方法

古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”課堂上教師有意識地滲透學法指導，評價語中點明并總結，引導學生掌握學習的方法。例如，在教學蘇教版第十冊第14課《秦兵馬俑》第5自然段武士俑時，我讓學生關注學習作者“通過人物外貌、動作、神態等方面的描寫，來塑造人物形象”的寫作方法。先引導學習武士俑的寫法，讓學生知道課文描寫武士俑最為詳盡，引導學生去看看課文是如何描寫武士俑的，并談談感受。在教師一次又一次的評價點評中，學生逐漸掌握了武士俑的寫作方法，然后鼓勵學生嘗試練習說話，介紹其他的兵馬俑。學生在小組內各抒己見，群策群力，甚至有很多組內成員都在模仿教師的樣子，對學生的語言進行評價。在全班交流將軍俑、騎兵俑、弓弩手等其他兵馬俑的形象時，學生的發言迭起。

2.真心評價激興趣

奧蘇伯爾曾經說：“情感因素影響學習動機。對于身心尚未成熟，缺乏自立能力的學生來說，教師的情感力量產生強烈的吸引力和驅動力。”因此，在指導語言表達時，教師要善于運用飽含情感的評價語言，營造和諧的學習氛圍，激發學生的表達興趣，調動他們思維的積極性，增強他們克服困難的決心。縱觀名師的課堂，飽含真情的激勵性話語不絕于耳。

3.富有啟迪促發展

教師的評價不能只是一味地表揚，對學生錯誤的回答，一定要或委婉或直截了當地指出，通過富有啟迪的課堂評價語促進學生發展。孫雙金老師在執教《天游峰的掃路人》時，讓一個學生讀第7自然段，這個學生慢條斯理地讀完后，孫老師評價道：“孫老師特別欣賞你良好的心態。你看你讀書不慌不忙，不緊不慢。（生笑）孫老師也要向你學習。但是有的時候，該快的時候還是要快些，該慢的時候還是要慢一點，是不是？誰再來讀一遍？”既有鼓勵，又有善意的矯正，不失嚴謹。當學生的回答不夠完善時，教師富有啟迪的評價語又引發學生深層次的思考。“想一想，還需要補充嗎？”教師的評價語鼓勵優秀，指出不足、激勵后進、促進發展。教師的課堂評價語為學生更好地理解、表達做了很好的鋪墊。在這樣的課堂評價中，學生的思維發散了，探究的意識更濃了，表達的行為更強了。

篇9

【中圖分類號】G421 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2012）12（a）-0151-01

改革開放30年來，語文教育經過了30年的洗禮，劃出了一道道美麗的弧線，語文教育在大家的共同努力下，正向著更好的方向發展。在發展的過程中語文教育歷經了多次的“革命”，每一次的“革命”都在推動著語文教育向著更高的層次邁進，每一次的“革命”都讓所有的“語文人”獲取更多的養分。反思語文，感慨頗多。

1 關于多媒體

隨著社會的發展，現代化教學手段的日益更新，多媒體教學已成為了課堂教學的主流，多媒體的使用大大提高了我們的課堂效率，加大了課堂容量，能夠給學生帶來優美的畫面和優雅音樂，讓學生走進文本所營造的意境之中，進行一些精神的熏陶。但反思我們的課堂，多媒體是否已經變成我們預設性教學的一種“手段”，大容量的課件內容是否是以侵占學生思考的時間為代價，我們在和學生的對話中是否總是急于將我們早已準備好的答案匆忙地“展示”給學生，而“扼殺”了他們思維推進的過程，多媒體是否“淪落”為放幻燈片或是放電影。真正的精品課堂，多媒體的使用要摒棄華而不實，呼喚“返璞歸真”，老師不要將答案直接投在屏幕上，那么答案在哪里？答案在學生探討、辯論中。多媒體只是起到課堂的輔助作用，是老師教學的幫手，呈現老師上課的流程，僅此而已。

2 關于課堂

這里涉及到一個問題，課堂到底是誰的？傳統的觀念，課堂是老師的，死氣沉沉，一講到底；過于激進的觀念，課堂是學生的，熱熱鬧鬧，流于形式。其實課堂應是老師和學生共有的。

2.1教師的課堂

站在課堂，這節課教什么，怎么教，完全由教師做主。課堂是一名教師腦力勞動的精華，是一名教師思維智慧的體現。那么一名優秀的教師如何才能出色地完成一節課的教學任務，我想需要以下兩點：

（1）一節好課需要教師的親和力。優秀的語文教師應該用他們的親和力營造出一種輕松、快樂的課堂。學生在他們的課堂中是快樂的、投入的，老師對他們來說不是望而生畏的，他們愿意和老師交流、探討。語文教師盡量不要把自己嚴肅的一面帶進課堂，似乎成為一個“不食人間煙火的衛道士”，拉大了與學生之間的距離，如此表現，語文教學將沒有生命力。因此精彩的課堂無論是在語言還是在表情上都應該給孩子們更多的“親近”。

（2）一節好課需要教師的自信心。我的地盤我做主，我們自己的語文課要上得底氣十足，或娓娓道來、不溫不火；或激情澎湃、感情豐富。試問這樣的自信從哪里來，我想這樣的自信來自我們對文本的深入思考，對學生的深人研究，在課堂，教師是一位睿智的將領，課堂中的任何問題都不是“問題”。尤其是對于在課堂上遇到一些生成性的問題，我們更應該坦然、大度地面對。面對學生提出的一個個充滿智慧的問題，我們要能正確地引導學生，并給出正確答案。

2.2學生的課堂

課堂屬于學生，這一理念已深入人心，但真的深入課堂了嗎？也許在上示范課的時候課堂屬于學生，但在平時的教學中呢？……一系列的問題值得深思。我想把課堂還給學生，絕不能只是一句口號，一種形式。學生的課堂應該是動靜結合，張弛有度的。

（1）學生的“動”。學生是課堂的主體，必須讓學生的嘴、手、頭腦完全動起來，否則45分鐘的課堂，學生很容易疲勞，于是會出現走神、說話、做小動作的情況。在我們的課堂中應該讓每一個學生有事可做，老師的問題是給所有學生的，絕不能出現一部分學生在思考，一部分學生在等答案。而在我們的課堂中很容易出現總是幾個思維活躍積極的學生參與到問題的思考中，還有部分內向的學生不善表達、不愿表達，從而造成不善思考、不愿思考。所以我們的“動”應是全體學生的“動”，小組探討、自由發言、點名回答必須結合在一起，不忽視任何一個學生，讓所有的學生都能感覺到課堂上的“壓力”，“逼”著他去思考，從而培養他們主動積極思維的習慣。

（2）學生的“靜”。是不是一節課學生從頭到尾都在積極地討論、激烈地辯論，就是“新”的表現呢？當然不是。語文是有內涵的，我們需要的是思緒的奔騰，而不是情緒的沸騰。學生也需要與文本的對話，需要時間去品味、去思索、去感悟，進而得到思維的完善、心靈的升華。所以，學生的課堂要有幾分鐘乃至更多時間的安靜，他們需要這樣的沉思，我們不能把這當作是“冷場”，這是學生提高語文的必要過程。

篇10

漢語是中華文化的載體，承載著中華民族五千年的輝煌歷史。規范語言文字，推廣普通話，可以弘揚博大精深的中華文化，增強中華兒女的民族自豪感，有利于加強中華各民族之間的溝通交流。百年大計，教育為本。隨著我國社會、經濟的高速發展和社會主義現代化進程的不斷加快，因此，在教學中規范語言文字已成為時代和全社會賦予我們廣大教師的一項重要歷史使命。

首先，我國社會主義市場經濟得到迅速發展，人口流動、商品交換、信息流通的范圍、規模和頻度都遠遠超過歷史上任何時候，現代化工業、交通業、農業、金融業、商業、服務業以及國防事業對于語言文字規范化標準化的要求越來越高，越來越多的人在實踐中越來越深刻地認識到推廣普及普通話和做好語言文字規范化工作的重要性和緊迫性。

其次，我們已經進入信息網絡時代，計算機信息處理技術的重要意義越來越突出。漢語言文字的規范化標準化直接影響著中文信息處理技術應用的范圍和效率。在計算機大踏步進入尋常百姓家的今天，人們比任何時候都更加深切地感受到掌握普通話和漢語拼音以及漢字規范字形的重要性。漢字在數量、字形、字音、筆畫、筆順等方面的標準化以及普通話和漢語拼音的逐步普及，保證和推動了中文信息處理技術的發展和應用；而中文信息處理技術和互聯網的迅速發展及其應用范圍的不斷擴大，又強烈地要求在全社會加快普及國家通用語言的步伐，要求更大范圍的人群熟練地掌握漢語拼音和規范漢字。

再者，改革開放以來，我國的對外交往不斷擴大。普通話、規范漢字和漢語拼音是外國人學習中文和了解中國經濟、政治、歷史、文化的必要工具，在國際上的使用范圍和影響越來越大。普通話、規范漢字和漢語拼音將在世界的更大范圍內發揮作用。

語言文字規范化教學十分重要，但是在當前的學校教學中語言文字規范工作的現狀卻不容樂觀。普通話發音不標準，亂用詞語，邏輯混亂，濫用網絡語言等現象比比皆是。究其原因，主要是由于當前的教育機制不夠完善，學生忽視母語的學習，社會用字比較混亂，教師自身漢語水平有待加強等原因造成的。

為了改變這種現狀，認為應從以下幾方面著手：

（1）從思想上重視

雖然當前教育機制一時間無法改變，但我們可以改變我們的思想觀念。通過組織教師學習國家相關法規，如《國家通用語言文字法》等，使教師意識到加強語言文字規范化的重要性，從而在思想上重視語言文字的規范工作，認識到自身的責任，并把思想化為行動，認真做好語言文字的規范工作。

（2）加強教師自身建設

一方面學校應積極組織教師開展語言文字規范相關知識的學習，如教育部、國家語委2002年3月頒發的《第一批異形詞整理表》，同時還應有計劃地進行普通話培訓，提高廣大教師使用漢語的水平和能力。另一方面學校每年都應組織教師毛筆字、鋼筆字、粉筆字比賽，督促教師寫好漢字。

（3）增強師生規范意識

曾經聽過這樣一則傳聞，說中央電視臺的主持人在主持節目時每說錯一個字就要扣一百塊錢。當時聽了覺得不以為然，認為這樣的規定沒有人性，主持人也是人，是人就會說錯，憑什么罰錢？現在細思，卻覺得這樣的規定也有它的道理。沒錯，主持人是人，但他們的工作是主持，作為國家電視臺的主持人，他們肩負著傳播文化，推廣普通話，規范語言文字的使命，必須做好表率作用。我想老師也是一樣的。“身正為師，學高為范。”教師是學生的榜樣。要想搞好語言文字規范工作，教師必須增強自我規范意識，在平時的教學中規范自己的語言文字，做好表率帶頭作用。同時還應在校園內大力開展普通話宣傳活動，在校園顯著位置張貼宣傳標語，并杜絕盜版教材，注重校園用字規范，增強學生的規范意識。

（4）重視學生語言文字教學

在學生中推廣普通話的同時，還應加強學生的文字教學，特別是漢字的書寫，要求學生做到規范、端正、整潔，甚至美觀。

（5）正確看待網絡語言

形形的網絡語言對學生的影響很大。作為教師我們應該正確看待。網絡語言是一種言語現象，也是一種社會現象和文化現象，我們應對它作全面審視、具體分析，不能一棍子打死。“網絡語言”可以說是 “另類思維”之下衍生的一種“另類語言”，符合年輕人求異求新的心理，是多元多彩社會現實的折射。所以對于青少年熱衷于創造和模仿網絡用語，我們不需要搞一刀切，全盤否定，這樣只會激起青少年的逆反心理。但是我們也不可以任其發展，任其泛濫，因為一些粗俗、暴力的網絡用語會給青少年帶來惡劣的影響。因此對待網絡語言，我們應該不能進行簡單的否定和禁止，而是應該加以積極必要的控制和引導，引導學生在使用網絡語言時，要分清交際場合和交際對象，要適合具體的語境，而不應隨意濫用。

總之，語言文字規范工作問題較多，成因復雜，需要學校和社會共同努力來解決。